法家理想中的世界，是把国家当做一个精密仪器，人是机器里的零部件。
每个零部件的作用都规定死了，不想干就有各种处罚。
不只是针对平民，包括皇帝权贵都是零部件。
不过法家还是制定了改变阶级的路径，这个路径是可以跟随国家需求改变的。
如果是战争年代，那就通过军功爵制来改变阶级。
这台仪器就能变成最强大的战争机器。
这么做的好处，是可以动用全国力量，去办成某一件大事。
比如帮助秦国一统天下。
可是这种制度，完全否定了人的主观能动性。
也不允许人有主观能动性。
人不是机器，是有七情六欲的活生生的生灵。
法家的理想世界，是反人性的。
商鞅变法，从百姓到权贵，都是受害者。
清算他是秦国上上下下一致的要求，他不死才是奇迹。
秦朝坚持建设法家理想社会，最终也被无法忍受的百姓给推翻。
秦朝可以说，成也法，亡也法。
而且，法家有个终极难题未能解决，那就是无法限制君权。
他们设计制度的时候不相信人性，却又无法限制拥有人性的君主，这是最大的矛盾。
无法解决这个矛盾，法家的理想世界注定无法实现。
当然，法家之所以失败，究极原因还是他不把人当人。
这是陈景恪在《大同世界》第二篇，《理想世界》里，对法家的点评。
解释了他不喜欢法家的原因，也点明了为何法家能帮助秦国一统天下，又为何会被儒家取代。
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前几日，《何为大同》这篇文章发表，引起了天下人的讨论。
其中以抨击居多。
抨击最积极的，正是被打压的理学。
然而真正有话语权的人，却都在等。
等着《大同世界》正式发表。
是抨击还是支持，都要等看到全貌之后才好决定。
陈景恪也没有让他们多等，一周后《大同世界》正式刊印发行。
而且初期印刷了十万册。
他可以借用大明周报的发行渠道，做到了真正的全国同时发行。
因此，造成的影响力也是无与伦比的。
无数读书人冲到售卖点，抢购这部书。
“哎，你之前不是一直骂安平侯狂妄吗？怎么还过来买？”
“我这是为了更好的骂，才过来买的……你呢？不是说与他势不两立吗？怎么也来排队了？”
“我和你一样，也是为了更好的骂才来买的。”
周围人相视一眼，也纷纷说道：
“我们也都是一样……”
杨荣看着被围的水泄不通的书店大门，也是头疼不已。
这几时才能轮到自己？
最怕的还是轮到自己了，书没了。
至于旁边那些人的话语，他也听到了，自然是一个字都不信。
什么为了更好的骂陈景恪才来买书的？
都是被地方推举，前来京城参加考核的人才，谁还不知道谁啊。
还不是想趁考试前，多了解一下安平侯的思想，好在答题的时候占点便宜。
当然，他倒也没有鄙视这些人。
因为他也是出于同样的目的，才来买书的。
只可惜出发的有点晚，走了好几家书店，不是卖空就是人多的挤不进去。
就在他发愁的时候，突然见到有个人，正从里面往外挤。
只是人太多，一个不小心就被挤倒在地，眼看就要被周围人给踩踏。
杨荣连忙冲过去，双臂扒拉着就将面前的人给扔飞了出去。
被扒拉走的人想要骂人，可看到他虎背熊腰，比寻常人大腿还粗的胳膊，顿时就到嘴边的脏话给咽了回去。
杨荣可没空管那些人的心思，一口气将围在一起的人扒开，把那个人给救了出来。
“兄台没有伤到吧？”
那人似乎有些晕，好一会儿才恢复正常。
然后下意识的看向怀里的书，发现完好无损才放下心来。
直到这时，他才想到身边还有个人，讪笑道：
“谢兄台救命之恩，让你见笑了。”
杨荣的心思，却已经转到了那书上，大同世界，他竟然抢到了。
他脑子本就灵活，心中立时生出一个主意，于是热情的道：
“咳……举手之劳，兄台无需客气。”
“某乃建宁府杨荣，应乡老所命前来京城参加考试，不知兄台……”
那年轻人连忙道：“原来是杨兄，在下石首杨溥。”
“也是应乡老所命，前来参加考核。”
杨荣更是高兴：“原来兄台也姓杨，真是缘分啊。”
杨溥也笑道：“是啊，说不得五百年前咱们还是一家呢。”
杨荣大笑道：“哈哈……五百年前是不是一家不知道，但在下倒是想与杨兄续一续这缘分。”
“我欲在状元楼设宴，请杨兄一定要赏光。”
状元楼顾名思义，就是专门做士子生意的酒楼，讨个彩头嘛。
杨溥却说道：“该我请杨兄才是，不过状元楼太喧闹了，不若换一清净处如何？”
杨荣等的就是这句话，当即就说道：
“是我欠考虑了，咱们也不要特意寻找地方了。”
“不若就这样安步当车，走到何处算何处，如何？”
杨溥也觉得这样很有意思，说道：“杨兄好雅兴，在下恭敬不如从命了。”
于是两人就在大街上闲游起来，一边走一边闲谈。
很快就互相搞清楚了对方的情况。
还别说，俩人年龄相仿，虽然不是同一年生，但中间只隔了几个月。
进学的年龄差不多，在学堂表现也都很出众。
最神奇的是，竟然还是同一年获得童生身份，又在同一年通过院试成为秀才。
又都是在去年获得了举人的身份。
本来应该今年参加京考的，可惜太上皇暂停了科举。
今年初新皇要求各地衙门推举贤良，他们两个都是二十来岁的举人，放在哪都是俊秀之才。
都获得了推荐名额。
然后就来到京城参加考试。
这相似的经历，让两人都很惊讶，似乎看到了另外一个自己。
这也让他们对对方心生好感，关系迅速拉近。
话说到这里，两人也没心思闲逛了，路边找了一家酒楼，要了个包厢开始深入交流。
不过毕竟是初次见面，他们聊的还是比较保守。
更多还是在交流学问。
杨荣是正统儒学出身……是正统儒学，而不是被‘简化’之后的理学。
他最擅长的是《孟子》，对诗词、书法都有极深的造诣。
最关键的是，他竟然通武艺。
还不是一般的通，而是能上阵杀敌，冲锋陷阵的那种武艺。
听到杨荣说自己通武艺，杨溥看了看他魁梧的身躯，没有丝毫的怀疑。
双手上的老茧和浑身肌肉，太有说服力了。
杨荣虽然受到了理学的影响，却对理学没有太深的感情。
他甚至认为，二程‘简化’儒学是对孔子的背叛。
所以，朝廷打压理学，他没有任何特殊的想法，也没有受到牵连。
当然，理学昌盛的时代，他不敢把这种想法表露出来。
不过他非理学门徒，这一点亲近的人都知道。
也正因此，这次朝廷要求举荐人才，乡里的父老才敢将他的名字报上来。
杨溥也不是理学门徒，他虽然也读四书五经，但更偏向于治史。
这也是他家境一般，却能被举荐的很大一个原因。
能和他竞争的，很大一部分都因为理学标签被刷了下来。
剩下的又没他有才，这个名额才落到了他头上。
两人虽然所学不同，性情也不相同，但对很多问题的看法，却出奇的一致。
以至于越聊越高兴，很快就聊到了政治上。
两人对新政自然都是支持的，也都进行过详细的了解。
只不过两人了解的方向不太一样。
杨荣是福建人，更关注的是工商业：
“自从开海以后，我们那里造船业和商业就繁华起来，许多人凭此过上了好日子。”
“商业的繁荣，也促进了手工业的发展，作坊遍地都是。”
“很多作坊都找不到足够的人手做工，为了找人他们只能抬高人工价格。”
“而且还有雇工法保障雇工的基本权益……很多人开始去作坊做工。”
“现在在我们那里，去作坊做工比种地收入还高。”
“不过商业的繁荣，也导致贫富差距拉大。”
“交通便利之处，人都非常有钱，偏远之处依然如之前那般。”
“直到第一期国家计划施行，朝廷鼓励地方修桥铺路、开通沟渠。”
“还要求各地衙门，主动为本地的商品寻找出路……”
“很多偏远地区的人，也因此享受到了好处。”
杨溥赞道：“安平侯真乃天下第一智者，对局势的把控恰到好处。”
“总能在恰当的时机，提出最恰当的变革，将问题扼杀在萌芽状态。”
“是啊，安平侯是真目光如炬。”杨荣先是赞叹，转而又说道：
“不过他的变革还是太过激进，以至于很多官吏都无法理解他的意图。”
“有些了解了，也不知道该如何着手去做。”
“国家计划的施行，其实并不顺利。”
“福建算是变革的第一线，都尚且如此，内地省份想来情况更不理想。”
杨溥颔首说道：“杨兄所言在理，国家计划在我们那里，几乎没有什么进展。”
“倒也不能全怪地方官吏，大家的心思更多还是在除虫上。”
血吸虫，两湖地区受灾最严重。
别的不说，光洞庭湖区域，就够两省折腾的了。
而且这里的血吸虫治理不好，也会影响到下游的地区。
目前来说，两省最主要的任务依然是除虫。
不过也不是完全不发展经济，只是重心不一样。
朝廷这些年的新政，减轻了百姓的负担，即便没有大力发展工商业，百姓的日子也普遍好转。
杨溥说道：“现在我们那的百姓，家家都有余粮。旧粮还未吃完，新粮就又入库了。”
“这样的日子，还要追溯到宋代。”
两人又将老朱、朱标、朱雄英和陈景恪夸赞了一通。
既然聊到了新政，话题自然就难以避免的谈到《大同世界》。
读书人是最喜欢指点江山的，两人心里也憋了很多话。
只是因为陈景恪身份特殊，他们又都是即将出仕的人，不敢随意和别人讨论相关问题。
怕传出去断了仕途。
因为方才的交谈，两人对对方都有了一定了解，也终于敢聊一些看法了。
杨溥率先说道：“我喜欢读史，故而对唯物学做过了解。”
“从一个全新的角度去解读历史，诠释华夏文明的发展演化，确有独到之处。”
“然而，我以为该学说最大的问题就在于，过于强调物的作用，忽视了‘心’本身的意义。”
杨荣不禁点头，说道：“英雄所见略同，我亦有这方面的想法。”
“这也是世人对唯物学抨击最多的地方。”
非是这门学问不够优秀，而是有些极端了。
这就是唯物学最为人诟病的地方。
杨溥拿出自己抢到的《大同世界》，说道：
“只希望安平侯的这门学问，不要有这方面的问题，否则恐非天下之幸。”
杨荣眼睛直直的盯着这本书，说道：
“那还等什么，赶紧看一看不就知道了。”
杨溥哑然失笑，不过也没有再耽搁，他也同样有些迫不及待了。
如果不是杨荣相邀，他早就回家闭门研读了。
当下也没有再说什么，翻开书就看了起来。
杨荣早已经坐在他旁边，一起阅读。
第一篇正是何为大同，与报纸上的一般无二，两人只是扫了一下就翻过去了。
第二篇名为《理想世界》，介绍了大同世界的含义。
一个伟大的学说，必须要有一种人文方面的大关怀。
一个能被用来治世的思想，必须要构建一个终极理想世界，树立一个参照物。
有了参照物，大家才知道该不该相信你。
信奉这个思想的人，才知道该向着哪个方向前进。
这个终极理想世界，必须是美好的，可以在理论上达成的……
……
儒释道都有自己的理想世界，但在这一点上，佛家做的更加优秀。
儒家和道家在后来补齐了短板，也拥有了自己的终极关怀。
大同世界，就是在先贤思想基础上所归纳出来的，终极理想世界。
……
文章还详细的剖析了诸子百家的思想，将他们学说里的终极关怀，以及想要构建的理想世界一一列出。
当然，不全是赞美，也有批判。
比如对法家的理想世界，陈景恪就毫不掩饰的表示了厌恶。
认为其反人性，必将失败。
并且明确表示，一个真正具有大关怀的理想世界，必须要达成物资、精神双满足。
缺任何一点，都不能称之为理想世界。
他的大同世界，就是基于此而构建的。
看完这篇文章，杨荣和杨溥都不禁露出震撼之意。
竟然真的有人，能具备如此广阔的心胸，悲天悯人的情怀。