扫视六位刀客尸身，嗤笑摇头：
“不知所谓，敢阻本座成仙，阎王爷都不敢收你！”
转回药筐，继续翻拣药材。
何如，翻将三大筐，全是凡世药草，未发现一味灵药。
“32点福缘，神仙品的福缘，难道有假？”
忽的灵光一闪，取来“神功秘籍”一瞧，入眼五个楷书字：
《孟子·尽心篇》亚圣语录（残），15重……
“我草！八品儒门炼神法诀？福缘有点真！”
亚圣语录，最高可证亚圣业位，证就亚圣后，至多滞留九州红尘84载，而后被麒麟金云，接至天外天圣贤宫，享受无量文运，尊为万代师表。
上古孟轲，通过入世修行之道，继孔丘学说，感悟四心，滞留凡世84年，被灵空仙界天外天强行拔升。
心即性也！
儒家功法将的是循序渐进，《尽心篇》前必须用《养气篇》练出天地元炁，否则无有天地元炁作引，无法习练《尽心篇》开启元神。
天地元炁，各门各派，称呼不同，道、佛二家另称之为先天真气。
缺少《养气篇》法门，对儒门修炼者来说，是不可弥补的缺陷。
然而，对异人没有一点影响，一旦修炼《养气篇》，第一重便可凝聚元魂，生出元神，生出儒家“圣元”。
虽非仙佛真元，却可御使法术，使用前世法术，更加顺手！
《尽心篇》到手，一飞冲天，江湖武林无法限制他了。
《坐忘功》的元神开启总归太麻烦，不如《养气篇》的快，只一对比，他便将《坐忘功》开启元神的法门忽略去。
九州修炼体系，两世三家七界！
两世指的是出世、入世两种修行方式，
三家指的是儒、佛、道；
七界指的是上三界仙、佛、神，中一界儒，下三界妖、鬼、魔。
后世，儒门总同妖族作对，一个维护人族身份，一个维持妖清权威，故而后世有短歌，指说儒门妖族。
歌曰：
离群索居不是妖，高楼宴席非真儒；
儒妖斗法真玄妙，张口动手佳景如。
儒门，最厉害的当属诸葛村夫的“皓首匹夫……安敢狺狺狂吠！”
两个字，“嘴炮”，一个字，“绝（骂的意思）”。
《孟子·尽心篇》亚圣语录（残），元神法门，15层，学习要求：资质15，根骨20，福缘25，前置条件：先天之体。
修行法门，五品以上，大多需要先天属性！
儒、佛乃最亲民的修行法门，秉持“方便法门”、“在亲民”。
故而，学习条件不如玄门要求的高，也是异人失去“元贞”后的希望。
回转后院，喊来翠儿，吩咐几句，命药店伙计，隔出一间静室，让张掌柜找人看顾，禁止闲杂人等出入。
泥土炕铺，鹤轩跏趺而坐，先搬运自身真气，调均灵机。
取出善功袋，掏出人参红枣膏、黄灵丹、乌灵丸，一一备好。
看准最后一根阳维脉：
金门、阳交、臑俞、天髎、肩井、头维、风池、哑门六个穴位已通，余下本神、阳白、头临泣、目窗、正营、承灵、脑空、风府六个穴位十二关卡未被打通。
运转《混元功》，服用一颗黄灵丹，将药力灌入阳维，自金门开始冲击关节。
一丝丝冲击，三弹指便将关卡冲开。
经脉关卡、穴位交替冲击。
很快将阳维脉打通，先天真气+100。
四十余日内，三种灵药日日服用，未有断绝！
功力（真气而非内力）百年，勉强附和筑基启灵条件。
调出《孟子·尽心篇》，开启修为点转化模式。
一点点修为被转化！
“……君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”
“君子有三乐，而王天下不与存焉……”
时间一点点流逝，泥丸真意，正在悄然变化。
泥丸宫随着孟子三乐，产生一种愉悦的奇幻感觉，三魂七魄跟着共鸣，似乎在认同其中的道理！
就是那一刹那，鹤轩抓住那股法喜，顺藤摸瓜，将“外我”与“自我”联系起来，殷殷呼唤，希望“自我”显化。
那“心”即是“性”，又称“元神”，其名“自我”。
“自我”天真无邪，被“外我”一勾，虚空闪烁，生出形相，化作一股灰蒙蒙的光粒，在泥丸空沉浮。
无如，外我勾动自我，乃有为法。
因知各种区别，将泥丸空高悬的一缕真意，摄了下来，推着“外我”向“自我”赶去。
“自我”初生，顽皮如婴孩，不肯被真意摄伏，同“外我”玩起捉迷藏，不肯亲近。
因见“自我”调皮，不敢久耗，忙运转“音希妙术”，发出自然妙音，幻出黄钟大吕、丝竹箜篌种种韶音，将贪玩的“自我”摄住。
“自我”一停，真意立被赶至“自我”中。
两者一融合，整个泥丸宫好似盘古开天地。
一缕金芒，划破黑暗阴沉的泥丸宫，清气上升，浊气下沉。
“音希妙术”
因景而变，转为无穷歌功颂德的颂唱声。
“吒”
真言吐出，外我激发真气，在横骨穴搭建，“接圣台”，铭刻开天圣言。
音希妙术的等阶，因而升为道术，此后是为玄门正宗。
泥丸宫的天地演变继续，上升清气演化为五彩云霞，幻出无量彩光，罩住“自我”，替他加盖一层祥云光环。
下沉浊气凝结为地，受音希道术影响，遍地青莲，开出红莲绽放万点霞光承托“自我”。
太虚生闪电，忽如转瞬逝！
成千上万年过去，金粒头顶祥云，脚踏红莲青荷，成长为一个与鹤轩肉身一模一样的金光人形。
“外我”趁机使用音希道术，口中在呵一声：
“吒”
圣音无孔不入，将那祥云呵散，将那莲花斥的枯萎！
金光人形忽的睁开双眼，目顾四方，幽幽一叹，划破万年空寂。
天上地下，唯我独尊！
此语，非同一般，乃宋《五灯会元》卷一的禅机语，一旦了悟，自明本性，启灵轻松如饮水！
更何况，明悟本性，了知自我，岂能言语尽说？