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大家都是自己人，坐在一起喝酒聊天，促进交流，这很好，因为明天各位将军又要奔赴战场，发动新的攻势了。.
在座的光总兵就有四位，他们都是独领一军的主。
目前入黔的部队己达五万，有三万是精锐的皇家卫队，其余的是各地援军，亓诗教四省总督不是白叫的，他下令调集四省大军入黔，接到调令的有十五万之众，当然，大多数是在集结之中，像皇家卫队这种召之能来，来之能战，战之能胜的，少之又少，但拥有三万之众，足以成为他们的核心精锐，形成压倒性的优势。
秦良玉看见米柱与他们亲善，十分高兴，他们身为土司，在辖地集军政大权于一身，占尽了好处，但是在朝中地位并不高，时常受官员们排挤欺压。
明代四川实行的土司制度，是朝廷对边疆民族地区进行间接统治的一种方式。 .
土司制度是近几百年中央王朝对境内的一些特殊区域，主要是南方少数民族地区采取的一种带有一定程度自治性质的管理制度。这种制度虽和前一时期在同一区域内实行的有关制度如唐宋时期羁縻府州制有着某种联系，存在一定程度的渊源关系，但它们之间有着本质的区别，土司制度的实施标志着中央王朝治理南方少数民族地区的思想、方式已发生了重大变化，同时也使元、明时期的国家结构和前代相比也有了根本改变，终明朝二百多年，一直为改土归流作准备。
蒙元王朝以战争为主要手段，统一西南，征剿彝族根深蒂固的地方政权势力，降服之后即委以各种职衔，规定任命、承袭、赏罚、贡赋等内容，渐次推行土司制度。在社会政治大变革中，彝族土司叛服无常，反抗不断，终元之世，确立影响深远的云贵川地区土司制度。 .
在元代，以武力形成一个空前统一的多民族国家，与汉唐盛世比较，疆域更广阔，民族种类更繁多。元王朝的统治势力不断深入西南民族地区，使西南民族地区与内地的联系更加密切和牢固，但是西南各民族的社会发展进程不一致，有的已进入了封建社会，有的还处在奴隶社会，甚至一些还停留在原始社会末期的阶段。
这些民族不可能一下子突破原有的生产力水平同时进入封建社会，再加上各民族传统文化的差异和民族之间的关系，要使民族地区有一个比较稳定的政治局势，就不能抛弃少数民族中的上层人物来进行统治。
自汉以降的羁縻制，虽有郡县之名，实质上羁縻地区就是一个独立小王国，少数民族豪酋就是国王。他们只要在政治上承认中原王朝的统治，按时贡纳部分剥削收入，便可被封为王侯或君长，按原有的统治方式去统治当地的人民。
元代土司制度，利用土著少数民族中的上层人物担任地方政权机构中的官员。因其土官辖区之名号有宣慰司、宣抚司、安抚司、招讨司、长官司，故总称为土司。
宣慰司掌军民之务，分道以总郡县，行省有政令则布于下，郡县有请则为达于省，有边陲军旅之事，则兼都元帅府，其次则止为元帅府，其在远服，又有招讨、安抚、宣抚等使，品秩员数各有差等。
秦良玉的担心在于，这些土司有的传了许久，像贵州四大土司，都有几百年历史，安氏更是传了千年，但几百年来，没有一个王朝，像是大明这般，对土司赶尽杀绝。
思州亡，播州寒，播州亡，水东水西寒，水东水西亡，天下寒。
可以说水西灭亡在即，天下土司心寒胆战，连偏远强大如水西，都被灭了，更加近的他们呢？朝廷会不会顺手将他们灭了？
说秦良玉她们不担心是假的，土司是朝廷别无选择之下的选择，如果可以用武力解决，他们不会吝啬于武力的，他们委婉向米柱提出自己的担心。
米柱暗叹，说是不谈公事，只聊私谊，最终还是绕到公事方面，他说道：“朝廷攻灭水东水西之地，是因为他们地处战略要冲，连系三省之地，而且实力和兵力都大到令人不安的地步，而其它的土司，真的是过于弱小了，只要遵纪守法，听从朝庭号令，朝廷肯定不会无辜出兵讨伐。”
亓诗教也做出保证：“水东水西之乱，是奢祟明之乱的一部分，如果他们不是心存趁火打劫之心，如何会有今日之果？”
在秦良玉等眼里，祖宗留下来的家业，传不下去是十分耻辱丢脸的事，朝廷封的官儿再大，也不如自己拥有一方之地实在，马家生于斯长于斯，这里才是马家的立身上本，无论你拿什么东西来换都不换。
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